I miti di Osiride, Prometeo e Cristo rivelano un’identica idea che sta alla base della civiltà che si fonda su questi stessi miti: l’idea del potere esercitato in funzione pressoché esclusiva per la conservazione del potere stesso. Nel mito di Caino e Abele è quest’ultimo, il pastore, il conservativo, a soccombere, ma Caino, l’agricoltore, il progressivo, il fondatore di civiltà, subisce comunque la condanna alla maledizione errante. Osiride, anch’egli fautore della rivoluzione agricola, suscita l’invidia del fratello Seth che lo fa annegare nel Nilo, per poi smembrarne il cadavere e spargerne i brani sulla terra. Prometeo, che attraverso il dono del fuoco genera la rivoluzione tecnologica, viene punito da Zeus al supplizio ben noto proprio per questo suo atto di generosità rivoluzionaria. Cristo, dal canto suo, paga con la crocefissione la rivelazione di una dimensione interiore, psicologica, capace di rovesciare l’ordine costituito del potere, opponendo alla competizione sregolata la solidarietà tra gli uomini.
Il potere, nel momento stesso in cui ufficializza il mito, si appropria dell’eredità dei rivoluzionari da esso osteggiati, con l’avvertimento minaccioso che qualsiasi insubordinazione non può essere tollerata. Più che l’insegnamento etico del sacrificio necessario al raggiungimento dell’obiettivo, in definitiva, questi particolari miti adeguano la mentalità dominante al gattopardiano “cambiare tutto per non cambiare nulla” ed in ciò, a mio avviso, sta la causa del rapporto compulsivo e squilibrato che l’umanità ha sempre avuto con i veri motori del progresso.
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